神圣DNA — 第一卷，由 Gheorghe Virtosu 创作的编目化视觉体系，由 El Arte Monumental 出版。
神圣DNA：身份的建筑学

神圣DNA：身份的建筑学

文化研究的理论框架

06 Jun 2026

身份认同的问题贯穿于整个人类历史，并长期占据哲学、宗教、政治、人类学与艺术等领域的核心位置。在这些领域中，身份往往通过起源的范畴来理解：血统、领土、语言、信仰、文化以及集体记忆。

神圣DNA正是从这一问题出发。该项目并不将身份视为需要被描绘的对象，而是考察使身份成为可能的组织性条件。

这一标题奠定了研究的概念基础。DNA象征继承与传递，而“神圣”则引入信仰、象征性知识、集体想象以及文化记忆等维度。

在这一框架下，身份无法被简化为单一的起源。它通过历史事件、宗教传统、政治形态、语言结构、社会制度以及个人经验而生成。

神圣DNA的目标并非描绘各种身份，也不是编录文化差异。相反，该项目关注身份得以生成、维系、传承与转化的结构机制。

个别绘画、图典与象征性构成既不是孤立的图像，也不是线性叙事的碎片。它们的意义通过关系、对应以及组织模式而显现。

神圣DNA最根本的独特之处，在于其提出身份可以被理解为一种建筑：一种不断演化的关系结构，在不消除差异的前提下产生整体性的连贯性。

通过将关注点从再现转向组织，神圣DNA提出，身份并非某种天然存在的事物。它持续地通过塑造人类生活的结构、记忆、信念与关系而被建构。

相关资源

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图录： 身份的建筑——展览图录

注释

  1. “神圣DNA”一词被用作一种概念框架，通过这一框架，身份被理解为一个形成过程，而非一种固定的起源状态。
  2. 本文区分了身份的再现与身份作为结构的研究。该项目通过关系、传递、记忆、信仰与组织来探讨身份，而非通过象征性分类。
  3. 标题结合了两个研究领域：以DNA所代表的生物遗传，以及以“神圣”所代表的文化、精神与象征体系。
  4. 在这一框架下，身份被理解为一种由历史、社会、政治、文化与精神力量共同塑造的动态状态。
  5. 该项目拒绝建立在单一起源或固定类别基础上的本质主义身份观。
  6. 个体艺术作品既作为自主实体存在，同时也参与更大范围的关系与对应结构。
  7. 图典作为平行结构运作，在不充当插图或附属元素的情况下扩展核心作品的概念场域。
  8. 意义通过位置、排列、重复、变化以及结构性关系生成，而非通过叙事顺序形成。
  9. 该项目将视觉组织视为一种研究方式，通过这种方式，身份系统变得可感知。
  10. 身份被视为一种持续生成的状态，由遗传、记忆、文化、信仰与经验之间的互动所产生。
  11. 本出版物被构建为空间性配置，而非线性文献，从而允许多重进入与解读路径。
  12. “建筑”这一概念被作为分析模型使用，用以描述关系的组织方式，而非物理形态的建造过程。
  13. 神圣DNA将身份置于一个更广阔的、相互关联的历史、象征与文化过程网络之中。
  14. 该项目的核心命题是：身份可以被理解为一种不断演化的建筑结构，由传递、转化与关系系统共同生成。

精选参考文献

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